开云官网:贯耳壶哪家强？雍正翠青釉VS乾隆窑变釉 日本中部世界7周年大拍精选

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  10 月 3 日，日本中部世界将在拍卖之家 APP 敞开专场拍卖，600余件跨代珍品重磅上台，兼具前史价值与艺术魅力，值得藏家要点重视。

  1105 号 清雍正翠青釉四方倭角杏园贯耳方壶，器形端严凝重，通施翠青釉，釉质莹润如青玉，遍及冰裂纹。双耳处垂釉如瀑、釉滴圆润，尽显御窑控火掌釉的极致水准，此类无缺大器传世极罕。

  1120 号 清乾隆窑变釉四方倭角杏园贯耳方壶，造型仿商周青铜尊彝，窑变釉色冷艳 —— 红似凝血、蓝若碧海，融合如彩霞。另配旧木盒，墨书 “乾隆宫窑辰砂贯耳花瓶”，无缺大器存世寥寥。

  2153 号 北周石灰岩观音菩萨立像，为东京藏家旧藏。观音高髻宝冠、面丰肩圆，饰连珠纹项圈与 U 形璎珞，风格上承北魏秀骨清像，下开隋唐饱满先河，是释教造像转型期的宝贵实证。

  9月30号拍卖之家为您直播导览本次拍卖会上的拍品，10月3日翻开拍卖之家 APP，即可近距离品鉴我国古玩珍品，掌握竞拍良机！

  此杯撇口，弧腹，圈足，造型细巧精緻。通體以青花勾勒紋飾，再施以黃、綠、朱、藍等填色，颜色明麗高雅。杯身通景繪公雞、母雞與小雞覓食嬉戲之景，點綴以花卉草石，畫意生動天然，涵义多子多福、家運興旺。胎質細膩，釉面光潤，鬥彩發色柔软清雅，盡顯康熙官窯之高雅格調。底書青花“大明成化年制”款，系康熙朝典型的“以明為尊”之特徵，彰顯清代中期對明代成化鬥彩的效法與推重。此類雞缸杯為明清御窯名品，向為保藏界所珍。

  此組印章共十件，选材多為壽山石、芙蓉石等佳材，石質溫潤細膩，肌理斑斕。其鈕制方式多樣，有螭虎、獅獸、瑞禽等，雕工古拙而富生動之趣，線條剛勁有力，展現傳統工藝之精妙。部分印鈕作瑞獸俯首、盤臥之狀，神態雄健，涵义闢邪納福。配以舊制藍色包布印箱，內壁手書題跋並鈐朱文印，文字雅逸，承載濃厚文人氣息。整體保存无缺，印章與印箱相辅相成，極具文房陳設與保藏價值。

  此盤花口式樣，形制端莊大方。通體以堆黑工藝髹成，漆層厚重堅實，漆質溫潤泛紅光。盤面滿飾满意紋，紋飾層層堆起，線條流暢婉轉，佈局繁而不亂，盡顯宋代漆藝的古雅與精深工巧。器身崎岖有致，立體感強烈，觀之古韻盎然。盤底髹黑漆，其上於民國時期以金彩鐫刻乾隆御制詩文，並鈐御璽，詩文與器形彼此輝映，賦予此盤更高的文人氣息與歷史層次感。御題雖為後加，然其文明意涵與裝飾效果，令器物更添保藏與陳設之雅趣。

  此筆海作圓筒狀，口沿平齊，胎體厚實堅致。外壁以青花繪制山水人物圖景，遠山重疊，溪水潺潺，橋上人物行走，林木茂盛，屋舍點綴其間，意境清遠，極具江南山水之神韻。畫工精細，青花發色豔麗，皴法運用精細，分水濃淡有致，層次清楚，頗具康雍時期青花的典型風貌。此器造型规矩，氣勢沈穩，青花暈染天然，景致生動傳神，既可為文房陳設之雅器，亦為保藏鑒賞之佳品。

  本品敞口、斜壁、圈足，造型端莊高雅，線條流暢挺立，乃康熙官窯精作。通體以青花勾勒，再填以鬥彩，外壁繪團花紋飾四組，以牡丹、菊花、石榴等為主，花葉層疊茂盛，颜色濃麗而不失清雅，設色鮮明，綠、紅、黃、藍交相輝映，富麗高雅。紋飾佈局嚴謹規整，飽滿而富裝飾感，正是仿自明萬曆鬥彩風格，然筆觸更為整齐細膩，颜色調和度亦更高。康熙一朝對前代名器多有摹古之制，此杯即為其代表之一。胎質潔白堅致，釉面光潤如脂，器底以青花書“大明萬曆年制”款，書寫端莊，為康熙官窯仿古之典型特徵。

  此梅瓶细巧秀雅，通體胎質堅緻潔白，施白釉，釉面光潤。器形豐肩，收腰漸斂，至足處略收，造型端莊而挺立。外壁以青花繪「秋山對弈」圖：遠山層巒，松石蒼翠，溪水環繞，一側茅亭之下，兩高士對坐弈棋，畫面雅逸生動，饒有文人情味。青花發色層次清楚，石青料經高溫燒造後呈現濃淡暈染之效，線條遒勁而富神韻，正是崇禎時期青花的典型風格。整體構圖疏朗有致，既承明代文人繪畫傳統，又具時代鮮明特征。梅瓶原為酒器或陳設之用，此件雖體量不大，但繪工精細、氣韻高古，頗具藝術與保藏價值。

  此杯器形细巧精緻，敞口微撇，腹部折腰外侈，圈足修長。胎質細白緻密，施通明釉，光澤瑩潤。內壁以青花繪雙龍戲珠紋飾，兩龍矯健盤旋，姿態靈動，神采飛揚，中心繪火焰寶珠一枚，涵义祥瑞。青花發色濃妍明快，層次清楚，線條剛勁流暢，筆觸頗具康熙時期之典型風格。底書「大明成化年制」四字雙行青花楷款，款識端莊嚴謹，實為康熙朝摹古成化之佳例。康熙一代多摹古前朝名品，而折腰杯器形娟秀、用处特别，尤見高雅。此杯器型细巧，構圖簡潔，紋飾高雅，胎釉精巧，青花發色艷而不浮，乃康熙摹古瓷中之佳品，殊為難得。

  此香爐器形细巧，侈口，豐肩，圓腹，下承矮圈足。胎質潔白細膩，釉面瑩潤。蓋作平頂式，上設鈕，並開三孔以通煙氣，實用與裝飾兼具。全器以青花繪花鳥紋飾：花木葱鬱，禽鳥翻飛，或棲或翔，構圖生動天然，意境新鲜高雅。青花發色濃妍鮮麗，層次清楚，具明末崇禎時期之典型風格。此類小型香爐，多置於書齋几案，以供焚香清神。此件形制精緻，紋飾高雅，保存无缺，誠為明末青花小品之佳作，稀疏难得。

  此鼎通體以青銅鑄成，設雙耳、圓腹、下承三足，並於腹部飾一條橫系，增加裝飾與結構感。蓋作覆盂狀，上設鈕首，與器身渾然一體。青銅質地厚重，經漫長歲月，外表滿布藍綠色銹斑與土沁，古樸蒼茫，呈現出強烈的歷史陳跡。戰國時期青銅器造型逐漸趨於實用與莊重並重，此件雙耳三系鼎造型雄渾，氣勢莊嚴。其用处多與祭祀、禮儀及宴饗相關，為貴族權力與位置之象徵。三足穩固，器形勻稱，既實用又兼具審美意涵。此鼎保存无缺，包漿浑厚，銅質精巧，堪稱戰國青銅禮器中之珍品。

  此茶盌造型端莊细巧，侈口、深腹、圈足，胎質細白緻密，施白釉，釉面瑩潤光潔。盌心以青花繪雙龍戲珠圖，雙龍分處兩側，身姿矯健，鱗甲細緻，回忆追逐於火焰寶珠之間，四周繪雲氣環繞，涵义祥瑞。青花發色濃豔沈穩，線條挺立流暢，具康熙時期青花摹古成化之典型風格。器底青花書「大明成化年制」四字雙行楷款，款識规矩明晰，為康熙官窯仿成化佳例。此件茶圓雖體量不大，然構圖嚴謹，紋飾高雅，胎釉精巧，兼具實用性與觀賞性，極富文人品茗之風雅氣息。

  此對大缸胎體厚重，造型碩大渾厚，腹大口收，肩圓而下斂，器形端莊穩健，具備元代大型儲物器之典型風貌。通體施黑釉，色澤沉穆深邃，於光線下泛現虹彩油潤之光斑。釉層部分呈現天然開片與窯變之痕，古樸蒼然，氣息厚重。缸腹正中以模印「內府」二字款識，字體端勁峻拔，釉色金黃泛赭，於黑地之上尤顯夺目。此為宮廷御用器物之明證，顯示其應為皇家專供之大型實用器，或用以貯藏穀物、酒釀，或為禦窯所燒製之專供御府之器。大缸底部經歲月沖刷，留有天然磨痕與陳年舊沁，積累出斑駁的時代痕跡。整體保存无缺，成對傳世尤為難得，體量碩大，氣勢雄渾，為元代黑釉器物中罕見之精品。

  此組朝珠以圓潤綠松石為主料，間飾紫水晶珠，色澤鮮麗，映襯相辅相成。配件包含結珠、佛頭、背雲及墜飾，均保存原貌，古樸可珍。朝珠原為清代宮廷及王公貴族执政會或典禮時所佩帶之飾物，用以莊重儀容，寓含等級准则與嚴格禮制。隨附一件黑漆嵌螺鈿朝珠盒，螺鈿光荣斑斕，歷經歲月仍見瑩潤華彩，與朝珠成套保存，殊為難得。此件器物不僅材質名貴，且承載清代宮廷禮制與審美意趣，實為難得之保藏佳品。

  此满意以紫檀木為體，通體浮雕海水江崖紋地，上飾翻騰蛟龍，氣勢澎湃。柄身分設三塊白玉嵌板，其上以百寶嵌工藝鑲飾松石、碧玉、瑪瑙等諸寶，分別錦繡花卉、瑞禽靈芝，颜色斑斕，涵义吉利。頭部白玉嵌板浮雕仙鶴、花木，象徵延年益壽，祥瑞昌隆。反面陰刻「三陽發歲韶華富 萬象維新嘉祉綿 敬書題」並鈐印「臣王傑」，文辭高雅，尤增歷史價值。此器集紫檀精雕、百寶嵌玉、龍紋圖飾及詩銘題款於一體，製作華美繁縟，兼具宮廷氣象與文人風雅，誠為陳設賞玩與保藏之佳品。

  此壺方形倭角，肩設貫耳，形制端嚴，氣度雍容。造型源自商周青銅尊彝，然以清代工藝重塑，方中寓圓，稜角轉折間流露沉穩大氣之勢。通體施窯變釉，釉色尤為絢爛。紅釉深若凝血，濃處熾烈似火，藍釉則明澈如海，於器身融合暈染，宛如彩霞流雲，水墨淋漓。釉色層次繁複，流動天然，釉質潤澤厚實，為乾隆御窯窯變工藝之集大成者。底署「大清乾隆年製」六字篆書款，字體端謹。另配舊木盒，墨書題籤「乾隆宮窯辰砂貫耳花瓶」，當為舊藏傳世。乾隆一朝御窯精雕细镂，尤好寻求奇絕釉色，然成器率極低。此類窯變釉大器，器形碩大，釉色絢麗且保存无缺者，傳世寥若晨星。此件不僅品相優美，釉彩尤見神采，誠屬乾隆御窯窯變之珍稀名品，難得一見。

  此瓶撇口、溜肩、長腹，下承方形圈足，肩兩側設貫耳，器形端嚴凝重，線條流暢天然，盡顯雍正御窯嚴謹規制。通體施翠青釉，釉質瑩潤細膩，色澤浓艳清麗，如春水初融，似青玉溫潤。釉面遍及細密開片，縱橫交錯，宛如冰裂，韻致天成。

  尤為難得者，在雙耳處釉水厚積，緩緩下垂，构成天然的垂釉與釉滴。垂釉如瀑，晶瑩欲滴，釉滴凝集，圓潤透亮，堪稱天工巧成之妙筆，將御窯控火、掌釉的極致水準展現無遺。此種細節處理，不僅增加立體感與生動氣息，更使器物整體更具靈動之美。底署青花「大清雍正年製」篆书款，筆畫端整。雍正一朝御窯追摹宋代汝、官之古韻，講求釉色清潤與造型端雅，此瓶正是對宋瓷「釉色勝形」理念的最佳詮釋。然雍正御窯又融入清宮工藝的細膩與嚴謹，使之既承古制，又煥新姿。翠青釉器於雍正官窯中傳世數量極罕，尤以此等大器保存无缺、釉色明麗、垂釉釉滴美好者，曠世罕見。

  永樂翠青釉名滿全国，屬中國古代陶瓷單色釉中之名品，亦是對宋代官窯及龍泉窯梅子青品種之追慕，但存世稀疏，不為多見。本品則為雍正時期臨摹永樂翠青之慕古佳作。

  貫耳瓶來源自漢代投壺樣式，杏園貫耳瓶則為仿漢代投壺之慕古品種，亦清代大運瓷器之傳統品種，此品種初創於雍正一朝，然多見於乾隆以後，雍正時期存世之類不為多見，青釉僅此一例，或可稱之為杏園貫耳瓶祖例，珍貴性显而易见。

  此件四方花插，為明代空白期龍泉窯佳作。器形方正挺立，口沿外撇，通體施青釉，色澤勻淨柔软，釉層肥潤，呈溫潤翠绿之色。四壁模印人物故事紋，人物騎馬、持物，衣褶線條流暢，神態生動，並以雲紋、花卉襯地，裝飾繁而不亂，頗具文人雅趣。下承鏤空聯珠式四足座，線條崎岖有致，釉色匯聚處泛現淺褐與開片，釉光盈潤，富層次感。器底露胎處呈火石紅，為龍泉窯燒造之典型特徵。

  此花插應為文人書齋清供之器，或用以插花、供賞。其規整工藝與厚重質感，既承南宋龍泉之精雅，又具明代之雄渾氣息，殊為難得。存世數量稀疏，彌足珍貴。

  此八件天鐵及藏印包含護法神面像飾件一枚、銅鈴一枚、圓形浮雕瑞獸飾一枚、藏文銅印一枚、杵形法器一枚、金剛杵飾件一枚、T字形飾件一枚，以及橫置鐵製器一件。飾件造型多樣，紋飾內容涵蓋護法神面、金剛杵、藏文吉利字及瑞獸圖像，象徵護佑、辟邪與吉利。其製作工藝樸拙厚重，風格鮮明，具濃厚藏傳释教文明特征，應為藏地隨身供奉或修法佩飾之用。其间「藏印」保存无缺，銘文明晰，當為宗教儀式中法器印信，具有珍貴的歷史與文明價值。还有鐵製件與法器小飾，亦為修法、護身或供養所用。整組組合齊備，件件各具象徵意涵，彌足珍貴，尤為研讨藏傳释教法器、民間崇奉及金屬工藝之重要實物。

  「二佛並坐」是中國释教藝術特有的造像題材,在 北魏至隋代盛極一時,以釋迦、多寶二佛並坐為典 型特徵,源於《妙法蓮華經,卷四.見寶塔品》。 經中記載,過去多寶佛行菩薩道時發大誓願,若成 佛、滅度之後,於十方國土有說《法華經》處,為 聞是經,多寶塔必現,為作證明。當釋迦佛欲說法 華之際,多寶塔從地踴出,釋尊兼顾雲集,依眾之 请,開啓塔戶,多寶佛约请釋迦佛入塔,並分半座 與釋迦佛,「爾時,大眾見二如來在七寶塔中師子 座上結加跃坐」。兩佛獨立並列，頭部各有舟型背光,端倪新鲜秀氣, 大耳垂肩,身著古式袈裟，質地厚重，二佛皆做禪定印手勢，結跏跌坐，衣擺覆蓋於须彌座前,下方淺浮雕琢畫了一組貴族供養人騎馬出行禮佛的畫面，整件造型古樸,刻畫簡飾,流暢天然,刀法尖锐,透出才智、慈善、安詳、高貴之氣質！

  此尊佛像见肉泥金，表皮烧古处理，为典型清宮造办处工艺。其头戴五叶冠，发髻挺拔，浓眉大眼，连鬓络腮须，呈嗔怒相。上身裸露，肩披帛带，绕双臂于身体两边天然翻卷；下着裙佩，裙缘錾刻叶纹为饰，饰耳珰、项圈、臂钏等。左手托吐宝鼠，右手立于胸前，原手中所持宝藏憾失；左腿内盘，右腿屈伸，右舒坐于圆边三角形覆莲底座上，座上沿刻“大清乾隆年敬造”，下沿刻“真達羅藥叉大將”，莲座反面刻“德行底子”。其做工精密，铜质精巧沉实，制造讲究，属典型乾隆宫殿造像，亦为乾隆时期六品佛楼中作供奉的释教造像之一。真达罗(梵语:Sindura/Cindala) 白虎，又作新达罗，意译为执想。此大将的本地为普贤菩萨，是寅时之守护神。现笑怒容貌，身呈黄色。此尊真達羅藥叉大將全体姿势极似藏传释教中的黄财神，这为真達羅藥叉形象的确认与研讨起到了至关重要的效果。六品佛楼是清宫重要的修建方式，为两层楼修建，共七间，除正中一间（即明间）楼上下别离供奉宗喀巴大师像与释迦牟尼佛像之外，左右三间依照般若品（大乘释教）、无上阳体底子品（无上瑜伽部父续）、无上阴体底子品（无上瑜伽部母续）、瑜伽品（瑜伽部）、德行底子品（行部）、功行底子品（事部）的次序安置。故称“六品佛楼”，表现了藏传释教显密兼修思维。从此尊莲座背部“德行底子”款并参阅故宫梵华楼所奉同类造像，可知其当坐落五室楼上德行底子品壁龛中。此尊造像胎体厚重，铜质莹润，造型规整，工艺精密，應确认为以梵华楼为代表的清代乾隆宫殿六品佛楼风格造像。

  史載，北周五個皇帝，除靜帝宇文闡年歲幼小、武帝宇文邕重儒術外，其餘三帝都十分崇信释教，遠在宇文泰時期，就发起大乘佛法；明帝宇文毓在長安大建寺院廣度僧尼。由此可見當時释教的興美意況。释教的極度盛行對廣大民眾的精神生活產生了巨大的影響，出現了將释教內容和中國表現方式融為一體的現象，其直接結果是释教造像愈加中國化。隨著人們崇奉世俗化和審美觀念的變化，北周造像已彻底擺脫了魏晉時期肢體生硬的消瘦型風格，逐漸轉變為面豐肩圓、含首挺胸的圓潤飽滿型。造像風格上，既有舊的形態，又有重生的風格，「上承北魏秀骨清像余韻，下開隋唐豐滿圓潤先河」。

  高髻、戴寶冠、面呈圓形、慈眉善目，大耳垂肩，雙唇微厚，上唇呈「弓」形，嘴角略上翹，刻畫精細，形態肅穆，具有較為典型的面短而艷的特點，左臂上舉（殘），右臂下垂，手持淨水瓶。，雙肩渾圓，被巾下垂於胸腹之際。飾連珠紋項圈，胸前瓔珞呈U形，與飄帶相齊，腹部有環形飾物，瓔珞通過環形垂至膝。菩薩石雕像造型勻稱豐滿，形態莊嚴優美，，尤其是胸前項飾及瓔珞雕琢精細，美觀大方，極具裝飾意味。